Самоцензура - это хорошо или плохо? И что это вообще такое?

Сериал, о паре из которого пойдет речь у меня – «Wynonna Earp».

Мистический модерн-вестерн по мотивам комикса в минималистском антураже северной канадской природы с равнинами, снегами и низенькими домиками маленького забытого богом, но не демонами городка с дивным говорящим названием Чистилище. Главная героиня, Вайнона Эрп, наследница легендарного Вайетта Эрпа и его еще более легендарного кольта, возвращается в родной городок, где оставила трагедию прошлого с обезумевшей матерью, погибшими отцом и старшей сестрой, а еще живую младшую сестру и свое предназначение: не выпускать в мир раз за разом возвращающихся из Ада в окрестности Чистилища злодеев, убитых ее героическим родителем. С этого все и начинается. А дальше – демоны, страшные тайны прошлого, возрождение семейных связей, старые и новые враги и союзники, потерянные и возвращенные родные, психованные телки с пистолетами (это цитата), бесконечная стрельба из того самого кольта Миротворец и не только, драки и пьянки, предательства и спасения, даже ангелы – но эти не сразу. А, да, еще брутально-демонстративный Майкл Эклунд (который, кажется, даже не перегриммировывался после «Дирка Джентли») и старомодно-усатый бессмертный дружок отца Док Холлидей, в которого влюбится Вайнона.

На фоне всего этого заранее стоит предупредить, что с обоснуем в сериале в общем слабовато, но нынче это, в принципе, в моде, так что пусть первый, кто назовет свежий идеально обоснуйный сериал, кинет камень в этот. А вообще, в качестве маленького входного теста можно предложить вспомнить свое отношение к зимним суровым пейзажам и сериалу «Lost Girl»: если отношение положительное (а может, даже восторженное, как у меня), то «Вайнона Эрп» скорее всего понравится.

Однако все это предыстория, с которой я возилась, дабы рассказать о здешней замечательной лесбийской канонной паре в составе младшей сестры главной героини Вэйверли Эрп и приехавшей в Чистилище на службу в местной полиции офицера Николь Хот.







Обе героини хороши по отдельности, но вместе совсем великолепны. Их история любви не слишком драматична (лесбиянка Николь, с самого начала явно выразившая свое отношение, и встречающаяся с местным оболтусом за неимением никого лучше Вэйверли, влюбившаяся с первого взгляда, но признавшаяся себе в этом не сразу), но зато не обременена внезапными разрывами, страданиями на пустом месте и прочими набившими оскомину поворотами. Это не значит, что драмы нет в самом сериале – о, драмы там сколько угодно! Но она не связана с отношениями этой конкретной пары, что, на мой взгляд, просто отлично.

Николь и Вэйверли влюблены, очаровательны, эротичны (и создатели сериала не скупятся на красивые, пусть и не слишком откровенные сцены, в которых это отлично видно), преданны друг другу и поддерживают друг друга всегда, когда это нужно. И, да, вместе немножечко слащавы – ну, да и бог с ними, потому как на фоне глупостей, синдромов внезапной лесбийской смерти и прочих печальностей во многих сериалах капля счастливой лесбийской любви уж точно не повредит.


А динамики, экшена, брутальности и драматических поворотов хватает в самом сериале и отношениях других персонажей.

Периодически всплывают все эти темы нового Средневековья, и, по-моему, на этом фоне очень органично выглядит "субкультура супергероев", которые, если подумать, оказываются эдаким рыцарским сословием с поправкой на реалии постмодернистской информационной современности.
Что, собственно, отличает рыцаря?
читать дальшеВо-первых, специфический тип существования. Жизнь рыцаря - это яркие моменты подвигов и остальное время, проведенное в их ожидании и подготовке к ним. Например, привычное противопоставление рыцаря и буржуа идет в первую очередь по этой линии: героическая жизнь рыцаря в свободной праздности между подвигами и прагматичная рациональная жизнь буржуа, в которой каждое мгновение посвящено работе и приумножению капитала.
Рыцарь должен совершать подвиги, а остальное время проводить в праздности ожидания этих подвигов и их поиска, готовясь к ним и не думая больше ни о чем, потому что в подвигах и состоит смысл его существования. Время вообще оказывается значимым для рыцаря только в сам момент подвига в контексте "успеть". "Не терять время" и "Время - деньги" - не про рыцарей, а про буржуа.
Пропитание и вообще материальное не заботят рыцаря, он должен быть щедр, а скупость (которой оказывается все, что не щедрость) для рыцаря - недостойный, вызывающий презрение порок. Накопление, забота о материальном, использование каждой минуты времени для чего-то полезного - это жизнь буржуа.
Собственно, это же характерно и для супергероев в их противопоставлении "обычным людям": супергерои не думают о материальном, потому что их главная задача - это подвиг во имя, а необходимое для этого и для ожидания этого материальное появляется как бы "само".
В этом смысле, кстати, можно порассуждать и о полной непродуманности "матчасти" миров супергероев, о потерянном "онтологическом обоснуе" Может быть, это тоже следствие "рыцарского" отношения к материальному, которое не должно заботить? Ну, и заодно сконцентрированности на эмоциональном в противовес рациональному буржуа и "обычного человека".)

Во-вторых, рыцарь должен быть верен сюзерену - и для супергероев в такой роли выступает то ли человечество вообще, то ли конкретное демократическое государство в том смысле, в каком оно является защитником "истинно демократических гуманистических ценностей". Причем в эту схему вписывается даже красивый сюжет с благородным и полным всяческих достоинств сюзереном, который по какой-то причине (например, убеленная сединами старость) слаб и не может защитить себя напрямую, а потому роль защитника выпадает верному рыцарю-вассалу.

В-третьих, рыцарь должен защищать сирых, несчастных и слабых - супергерой этим и занимается.

Еще рыцарь должен заботиться о своей славе - собственно, супергерои тоже о ней заботятся, хотя и с учетом новых времен: они понимают, что их жизнь и деятельность освещают СМИ и стараются это учитывать.

Мужество, смелость, презрение к смерти как важнейшие рыцарские добродетели - все это тоже понятно, тут и говорить не о чем, трус не становится ни рыцарем, ни супергероем.

Даже еще одна линия противопоставления рыцаря и буржуа - эмоциональное и рациональное - вполне себе видна: рыцарь-супергерой, совершающий подвиг на эмоциональном подъеме, силой воли и силой суперсилы побеждающий врага, и буржуа-простой-человек, действующий по расчету, продумывая и планируя.

В итоге вот оно: супергеройство как явление и оказывается выражением эдакого возрожденного в новом Средневековье рыцарского идеала с поправкой на современность.)))

Как забавно тематика даже не рассуждений, а просто интересов и цепляющих тем развивается во времени и вытекает из прошлого, постепенно набирая силу и распространенность.Совершенно логично - но интересно ведь.
Вот читала "Ученик философа" А.Мердок. Наверное, в гендерных исследованиях (и не только) кто-то это все описал, но я не сталкивалась в таком контексте, поэтому привлекло внимание ощущением "такого знакомого". Там и тема гомосексуальности (причем достаточно распространенной и в очень понятных и любимых сейчас ключах от гомосексуального священника до любви к мальчикам, влюбленности в друга и т.д.), и крепкая дружба гомосексуального мужчины с незаинтересованной в мужчинах женщиной, и чуть ли не идея бостонского брака, и тема инцеста не в однозначно отрицательном и без демонизации ключе.
Ну, и забавно, как идеи, которые формировались через тексты, что мы сейчас читаем, часто кажутся вторичными и "уже знакомыми", и сами служат основанием для оценки этих текстов. То самое "вкусно, как "Орбит Черника"".

Разбитая кринка не может разбиться, забитая свинка ножа не боится.

Красота же, а?
увидела в "Как Сюй Саньгуань кровь продавал". Не знаю, это что-то наше или дивная находка переводчика (что-то не соображу даже, как поискать), но замечательно ведь!

Вот как же в последнее время раздражает фраза "Будь собой!" и разные ее вариации. А как можно не быть собой? И кто ты тогда, если не ты?
Ы. ((

Что-то тут начиталась, вспомнила в очередной раз и задумалась.
Вот фильм "Матрица". Понятно, что там в подтексте (ну, на внешнем уровне), общий пафос (опять же, на поверхности) понятен. А непонятно вот что: для чего народ хотел из матрицы вырваться, а потом и вообще ее разрушить?
Т.е. существует некая система, которая дает человеку достаточно приятное по ощущениям существование. Не рай, конечно - но и не ад. Оно наполнено какими-то смыслами, свершениями, достижениями и проч. Причем эти достижения и свершения важны и для других людей, ибо все (ну, почти все) существуют в этой матрице. Т.е. это не наркотический приход, когда ты там один солипсически галлюцинируешь - это реально совместное существование множества людей.
Альтернативой матрицы является печальное существование на пустынной планете с убитой экосистемой. Это не Эдем, который коварные машины отняли у человека - это выжженные пустоши, проблемы с экологией, здоровьем и прочим почти всем.
Причем вот чем реально отличается существование в матрице от существования вне матрицы? Ну, берут машины энергию у людей - но машины же и заботятся об их физическом состоянии, и сами люди никаких мучений от этого не испытывают. Ну, может жизнь человека внезапно закончиться - ну, так она и вне матрицы может закончиться, причем вероятность даже больше. А еще чем?
Понятно, что если мы авраамически религиозны, мы признаем необходимость из матрицы выбраться. А если мы атеисты или буддисты какие-нибудь?

К вопросу о пластах смыслов и прочих глубинах: бывает ведь, что глупый человек говорит на первый взгляд глупость, но на самом деле умность, и сам этой умности не понимает.
Конкретный случай не совсем такой, но слегка напомнил.
Не в первый раз увидела в городе распечатанную и наклеенную картинку и задумалась: а вот правда, люди не знают биологию, что печально, или они трансгуманисты, что... ну, наверное, вызывает уважение? Или они просто инопланетяне и это картинка для своих?