Арне Юхан Ветлесен "Философия боли". - М.: Прогресс-Традиция, 2010.
Книга специфическая, по большому счету, поверхностная, но все же.
Там речь в том числе идет о том, что культура дает человеку символический способ выражения своей боли, ее высказывания, осмысления, "переработки" и т.д. Или не дает. А точнее, дает неработающий, изначально провальный.
Одной из основных причин, по которым культура не выполняет описанной мной в предыдущем разделе функции, заключается в том, что многие символические произведения, создаваемые в наше время в общем пространстве культуры, недостаточно символичны: они слишком похожи на буквальное физическое выражение боли. Такое сходство с оригиналом, то есть с тем, от чего стремится избавиться индивид, отнимает у этих произведений их заместительную силу, в результате чего они не облегчают страданий индивида. читать дальшеКартины, метафоры, рассказы, доступные сегодня, слишком буквально имитируют боль, они недостаточно абстрактны, недостаточно символичны в психологическом плане, чтобы трансформировать соответствующие импульсы и аффекты и снизить внутреннее давление, и тем самым увеличивается риск вымещения боли на реальных, а не воображаемых объектах.…
Немецкие исследователи заметили некоторые изменения во взрослении детей и подростков, а именно то, что так называемые вторичные переживания всё больше вытесняют первичные
читать дальше(Ziehe & Stubentrauch 1983). Что они имеют в виду? Ещё не так давно двое молодых людей, впервые ложась вместе в постель, были дебютантами в полном смысле этого слова. Они знали не так уж много подробностей о том, как происходит соитие, помимо того, как они делали это сами, в виде первичного опыта. Точно так же многие эмоциональные, психологические и социальные феномены можно было познать только на собственном опыте, через собственные действия, и никаким другим способом нельзя было получить точное представление об этих вещах. У первичного опыта было одно неоспоримое преимущество: он впускал человека в новый, доселе неизведанный мир. Сейчас соотношение сил изменилось: вторичные переживания в форме усвоенных знаний об опыте других людей и их представлении о феноменах захватили преимущество и предшествуют первичному опыту. В результате человек, впервые осуществляющий любовный акт, имеет за плечами огромный опыт просмотра журналов эротического или порнографического содержания, телепрограмм, фильмов, видеороликов и DVD, изучения интернет-сайтов с соответствующим контентом и так далее. Конечно, собственный дебют будет ощущаться как переход некой границы, но это уже не будет таким глубоким и новым переживанием, как раньше. Добавьте к этому и то, что собственное переживание будет основано на весьма детальных, точных и во всех смыслах «сильных» образцах, моделях и ожиданиях. Вспомните распространённые журналы для подростков, которые в последние годы размещают на своих страницах всё более подробные и реалистичные материалы с общей тематикой «всё о сексе»: всевозможные позы, техники, «секреты мастерства» и т. д. – всё это воспринимается как инструкция молодыми и, вероятно, ещё не имевшими подобного опыта читателями. В такой ситуации первичный опыт легко может оказаться бледным подобием вторичного «оригинала», а не наоборот. читать дальшеС.160-163.Вот последнее интересно в контексте, допустим, фанфикшена. Понятно, что вопрос в первую очередь к психологам, это они могут "пощупать", как там обстоят дела. Но сама постановка проблемы интересная.
Современный мир как мир вторичного существования: начиная от опыта, который редко когда бывает абсолютно новым, "первичным", заканчивая текстами, которые - почти любые, осознанно или нет - тоже вторичны. Информации настолько много, что проще переработать уже готовую, чем производить новую.
Вторичность не только как сложившаяся черта, но и как осознанный выбор.
Симулякры еще сюда же, по большому счету.
И, кстати, тут, возможно, понятен и этот недостаток символизма: даже "реальность", якобы изначальная, воспринимается как уже вторичная, поэтому внесение в нее еще большей вторичности и вызывает сопротивление. Но это так, в качестве версии.
И еще там дальше хорошо про реалити-шоу и недостаток символизма как раз:
Первичный опыт участников шоу становится вторичным переживанием множества других людей – зрителей.
В отличие от вымысла, то есть от классических символических художественных произведений, участники реалити-шоу не подражают, не играют и не намекают на действия, о которых идёт речь: они просто делают это, не пользуясь принятыми в искусстве техниками дистанцирования, косвенного повествования о событиях и искажения. читать дальшеКак участники, так и их действия непосредственны и реальны и лучше всего подходят для копирования, хорошо это или плохо. Вопрос, ответа на который мы пока не знаем, заключается в том, что принесёт нам, зрителям, такая прямота, как она повлияет на соблюдение и уважение границ: между другими и мной, между желательным и нежелательным, между фантазией и реальностью (поскольку в реалити-шоу всё подаётся как действительность).
C.165